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清代郭元峰著。郭元峰，名治，广东南海人，生于清代康熙乾隆年间，为清代岭南名医。其父郭佥水，乡邑名儒，精岐黄术，闻名乡里。元峰幼承庭训，习儒学医。及长为贡生，历任广西武宣县及柳州、象州知州，卓有政绩。后辞官归里，悬壶济世，以其精湛医术名闻遐迩。《广东通志》载：“时清远县男子患水肿，曰非药水蒸之不可。令以棉被裹肩及踵，置巨镬踵窍其盖而见首，炽薪焉，汗透重棉，掖之下肿顿消。有友人伪为病者试之，餐而等于门，望其至，则疾趋入，触而踣。或促之床延视之。惊曰：五中既乱，疾不可为矣，皆笑。翌日竟死。同时有崔七者，治病亦多奇效，闻其名不信，匿童男女于帏，更迭其手而使诊之，既不予方。问其故，曰阴阳已乱，尚可治耶？崔服其名，遂定交去，郭元峰名声大噪。”

    《广东通志》著录郭元峰著作四种：《脉如》二卷，《伤寒论》、《药性别》及《医药》各一卷。后两书已佚，唯《脉如》、《伤寒论》见存。

    郭元峰主张四诊合参，尤重脉学。云“脉不明则无以别证，证不别则无以施治”，“愚以为医不明脉固无以治病，而不明真假疑似之脉，又无以别脉，不明真假疑似之脉，又无以别元气之虚实，而洞明生死吉凶之大要也”。

    《脉如》，上卷包括“脉论”、“持脉”、“五脏平脉体”、“真藏脉”等共十八篇，下卷包括“七情脉”、“六淫脉”、“不内外因脉”等共三十六篇。郭治学习经文,尊古而不泥古,大胆怀疑、勇敢批驳经文之误，继承并进一步推广脉之阴阳分类法,发展完善四大纲脉分类法,明确提出“如脉”类。

    《脉如》上卷在“脉论”篇中，郭氏简述了脉学原理及沿革，直斥高阳生《脉诀》妄立图形，云：“夫脉从心解，其可以形得耶？”认为王叔和、庞安常、戴同父、崔紫虚、滑伯仁、李言闻、李濒湖等发展脉学，即“皆有功于后学，允为当世之指南者也，医而知此，何病不瘳！”郭元峰在该篇详细论述了脉学原理、持脉、十二经脉、五脏部位论，并据李中梓《诊家正眼》，分脉象为二十八种。对每种脉象分别从形、势、位及主病等方面详加阐述，使二十八脉分类说更加丰富充实，有利后学。郭氏重视兼脉，尤重真假疑似之脉，特称之为“如脉”，以其有真假疑似，关乎人之生死，不可不细心体认，因详论数、浮、沉、迟、滑、实、弦、洪、细、长、紧、伏、促等十三种脉象的如脉类象及主病，以昭示后世医家。 

    《脉如》下卷从病因、病机及主病上分述七情脉、六淫脉及不内外因脉，及妇女妊娠脉、经期脉、反关脉、六绝脉、无脉候等。在“禀常各异脉论”篇中，详细分析了体重、性别、年龄、贫富以及时令等各种因素对脉象可能造成的影响，以免临证之误。为强调四诊合参，郭氏专列脉证从舍论、脉从病反、脉症相反、脉病异同，脉象预后之脉症顺逆、死脉等，详加论述。并专辟一篇“辨伪诀之妄”，批驳高阳生《脉诀》之谬误，并收录景岳脉要歌、宜忌歌、死脉歌等，附望、闻、问三诊要点，教人临症宜四诊合参，切不可下三指于寸口以为神奇。末附王叔和观病生死候歌。

    该书是岭南第一部脉诊专著，后人给予很高的评价。何梦瑶见此书曾大为赞赏，亲为之序。云：“郭元峰《脉如》，与近日宗张景岳者明显有别。”冼沂也赞曰：《脉如》可与李时珍《濒湖脉学》并美。

    《脉如》约成书于清乾隆十八年（一七五三年），稿成散存于郭氏亲友，后由其族侄于清道光七年（一八二七年）重编付梓，现藏于广东省立中山图书馆。该刻本刻工精善，品相完好，以为底本，使其为众多学者所识，泽被后世。